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열 사람이 다 깨끗함을 받지 아니하였느냐 그 아홉은 어디 있느냐 (눅17:17) 예수님은 아마도 갈릴리 지방에서 예루살렘으로 가시는 여정에서 곧장 사마리아 땅을 통과하실 수도 있으셨을 것 같다. 그러나 주님은 사마리아와 갈릴리 사이로 지나가셨다고 성경은 기록한다. 열 명의 나병환자는 예수님을 멀리서 바라보며 은혜받기를 사모하고 있었다. 그들은 율법에 따라 오늘날처럼 격리되어 사마리아인과 유대인들이 섞여 살았던 것으로 보이는 그들은 정상인들에 가까이 올 수 없었으며 아마도 나병으로 성대도 온전하지 못했을 것으로 추측된다. 그들은 힘을 내어 주님을 기다렸고 마침내 주님을 보자 멀리서 힘주어 외쳐대며 "불쌍히 여기소서!"라고 외쳤다. 이것은 작은 믿음이라고 할 수 없는 것이다. 예수님은 그들에게 "가서 제사장들에게 너희 몸을 보이라"고 하신다. 즉시 열 명의 나병 환자들은 순종하여 가던 .. 더보기
너희는 스스로 조심하라 만일 네 형제가 죄를 범하거든 경고하고 회개하거든 용서하라 (눅17:3) 교우를 이웃을 실족하게 하는 것에 대하여 스스로 조심하라고 그리스도께서는 말씀하셨다. 특히 신앙생활을 하면서 교우를 실족하게 하는 것을 조심하라고 주님은 경고하신다. 연자 맷돌은 나귀가 돌리는 큰 맷돌이다. 범죄 한 사람에게 맷돌을 목에 걸게 한 후 배에 태워서 강물에 던져지는 일종의 사형을 받게 되는 중대 범죄임을 주님은 말씀하신다. 교우가 범죄 하는 것을 알면서도 묵인하는 것도 교우를 실족하게 하는 것인데 믿음의 공동체의 지체인 신자는 어떻게 해야 하는 가? 마태복음 18장 15절 이하에는 주님이 말씀하신 절차가 있다. 그러나 누가복음에서는 범죄 한 교우가 범죄 한 것을 인정하면서 진정으로 회개하지 않고 번복적으로 범죄 하더라도 경고하면서 용서하라고 하신다. 주님은 교회 앞에 세우기 전에 개인적으로 .. 더보기
나사로라 이름하는 한 거지가 헌데 투성이로 그의 대문 앞에 버려진 채 그 부자의 상에서 떨어지는 것으로 배불리려 하매~~ (눅16:20~21) 불의한 청지기의 비유로 시작된 16장은 제자들에게 하신 주님의 강론에 바리새인들을 자극한 것으로 보인다. 제자들을 앉혀놓고 하신 말씀이지만 실재로는 바리새인들을 향한 말씀으로 생각된다. 불의한 청지기가 자신의 잘못으로 형편이 어렵게 될것을 알고 대비하는 것처럼 선민임을 자부하며 하나님께서 주신 것을 하나님의 영광을 위하지 않는 불의함을 위하여 사용하는 모든 재물은 불의한 재물이 된다. 하나님이 주신 것을 불의하게 사용하며, 그들 스스로 옳게 여기며 사람들로부터 높임을 받는 것을 즐겨하는 그들을 향하여 주님은 부자와 나사로의 비유로 그들에게 경고하고 계시며 오늘날 예배당의 한 자리를 차지하고서 말씀대로 살지 않으면서 육체의 남은 시간을 허비하고 있는 이들에게 주시는 경고의 말씀이기도 하다. 자색옷과 고운 .. 더보기
너희는 사람 앞에서 스스로 옳다 하는 자들이나 너희 마음을 하나님께서 아시나니 사람 중에 높임을 받는 그것은 하나님 앞에서 미움을 받는 것이니라(눅16:15) "집 하인이 두 주인을 섬길 수 없나니~"로 마무리된 불의한 청지기의 비유를 비웃었던 바리새인들에게 그리스도께서는 자기의 교훈의 권위를 담대하게 말씀하신다. '옳다고 하실 수 있는 분은 하나님뿐'이시다. 사람들로부터 겉치레를 한 것 뿐인 어떤 사람을 칭찬받는 것도 하나님은 그의 중심이 하나님께 있지 않다면 인정하시지 않는데 하물며 "스스로 옳다"고 생각하는 것은 교만이며 하나님으로부터 미움을 받는다고 경고하신다. "누구든지 사람 앞에서 높임을 받는 것은 하나님의 영광을 도적질하는 행동(박윤선박사 주석)"이다. 그 이유는 당연히 모든 영광은 하나님께만 돌려야 하기 때문이다. 사람은 하나님을 영화롭게 하기 위하여만 창조된 것이고 자기를 영화롭게 하는 것은 하나님 앞에 큰 죄악인 것임을 그리스도께서는 말씀하신.. 더보기
불의의 재물로 친구를 사귀라 그리하면 그 재물이 없어질 때에 그들이 너희를 영주 할 처소로 영접하리라(눅16:9) 누가복음 16장 1절로 16절의 불의한 청지기의 비유는 예수님이 제자들에게 쉽게 비유로 강론하신 말씀임에도 그 해석은 매우 어렵다. 많은 주석가들과 목회자들은 저마다 강론을 한다. 칼빈선생이나 박윤선박사는 아래와 같이 그의 주석에서 주석했다. "이 비유는 우리가 하나님의 심판대 앞에 설 때에 우리의 관대함에 의한 결과를 얻기 위하여 우리는 우리 이웃을 인도적이고 친절하게 대해야 한다는 것이다. 이 비유는 어렵고 무리한 내용을 지닌 것 같이 보이나 그 결론은 이것이 그리스도의 의도임을 보이고 있다. 그러므로 이 비유의 각 부분을 지나칠 정도로 상세하게 검토하는 자들은 휼륭한 신학자가 아님을 알 수가 있다. 왜냐하면 여기서 그리스도께서는 우리가 사기, 토색, 탕진,그리고 사무관리의 과실들을 선물로써 속하라고.. 더보기
내가 또 레위 사람들에게 몸을 정결하게 하고 와서 성문을 지켜서 안식일을 거룩하게 하라 하였느니라(느13:22) 거룩한 성일에 하지 말아야 할 것들이 느헤미야서 13장 15절이하에 기록되어 있다. 성일에 하지 말아야 할 육체적 노동과 상거래를 하고 있었던 것을 느헤미야는 금하도록 했다. 지금으로부터 2500년전으로 추정되는 느헤미야시대에 거룩한 성일에도 육체적인 노동과 상거래를 하고 있었던 그들의 모습은 지금 매 주일마다 예배당에서 한 자리를 차지하며 하나님을 사랑하노라고 스스로 말하며 실제의 삶은 성일을 온전히 지키지 않는 어떤 사람들의 모습과 똑 같다. 성일이니 예배당에 와서 헌금하고 예배에 참석하고 나면 무슨 일을 하든 무슨 상관이냐는 논리를 편다. 하나님께서는 육일간 힘써 일하고 거룩한 성일에는 하나님께 예배하는 날로 정하셨다. 거룩한 주의 날인 오늘의 주일은 그야말로 영원한 천국의 평안을 상징하는 의미 또.. 더보기
백성이 이 율법을 듣고 곧 섞인 무리를 이스라엘 가운데에서 모두 분리하였느니라(느13:3) 예루살렘성을 재건한 후 성 봉헌식을 한 그날에 모세의 율법책을 낭독하여 회중들에게 들려주었고, 이내 '암몬 사람과 모압사람들은 영원히 하나님의 총회에 들어오지 못하리라'는 하나님의 말씀을 들은 후 그들은 그들 중 섞여 있는 암몬과 모압 사람들을 모두 분리하였다고 느헤미야서 13장은 기록하고 있다. 모세의 영도로 출애굽을 하던 시절이 대략 주전 1,445년 경으로 본다면 1,000여년이 지난 느헤미야시대에 하나님의 백성들은 하나님께서 하신 말씀을 신뢰하며 그 말씀대로 순종하는 회중들을 우리는 마주하게 된다. 하나님의 총회에 들어오지 못한다는 의미는 하나님의 어떠한 일도 할 수 없음을 뜻한다. 오늘날 지상교회가 장로의 직분을 맡기려 사람을 택할 때에 디모데전서 3장에 기록된대로, 디도서 1장에 기록된대로 장.. 더보기
무리가 큰 제사를 드리고 심히 즐거워하였으니 이는 하나님이 크게 즐거워하게 하셨음이라~(느12:43) 느헤미야를 중심으로 3차 귀환이 이루어지고 바벨론에 의하여 무너진 예루살렘성은 140년만에 재건되는 감격적인 순간을 맞이한다. 로마 티투스장군에 의하여 주후67년에 시작된 전쟁은 70년에 함락이되는, 즉 3년여를 버필 수 있었던 바로 그 예루살렘 성이 중수를 마무리하고 하나님께 봉헌된다(느헤미야서 12장). 고레스칙령으로 스룹바벨의 영도로 예루살렘으로 돌아와서 고향으로 돌아가기 전에 온갖 고난을 무릎쓰고 성전을 재건하고, 무려 70년이 지난 후 예루살렘 성은 재건된다. 느헤미야의 영도로 성을 재건한 후 고향으로 돌아간 그들은 말씀에 갈급하여 수문 앞 광장에 모여 모세의 율법을 듣기를 자청했고 이루 말 할 수 없는 은혜를 체험하게되고 일곱째달 15일부터 21일까지 초막절을 지켰다. 그 후 하나님의 은혜로 .. 더보기

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