본문 바로가기

전체 글

기독론 2 ]영원한 통치와 본질로의 환원 (고전 15:24-28에 대한 칼빈의 해석)]예수의 이름이 가진 '위임된 권세'의 가장 신비로운 종말론적 성격은 사도 바울이 고린도전서 15장에서 언급한 "마지막 때에 나라를 아버지 하나님께 바칠 때"에 처해집니다. 칼빈은 이를 다음과 같이 명쾌하게 주석합니다.중보직의 완성: 지금 이 시대(초림과 재림 사이)에는 예수 그리스도가 성부께 위임받은 중보자이자 왕으로서 교회를 대리 통치하십니다. 성전 미문의 기적도 이 대리 통치 기간에 일어난 일입니다.여호와의 권세와의 종극적 일치그러나 마지막 날에 모든 대적(사탄과 사망)이 발등상 아래 무릎 꿇게 되면, 예수님의 '중보자로서의 위임된 대리 통치'는 완성되어 막을 내립니다. 그 이후에는 그리스도의 신성이 성부, 성령과 함께 '만군.. 더보기
기독론 1) 그리스도를 떠나서는 구원은 없다- 독생자 예수그리스도를 구속주로 보내셨다하나님의 지혜에 있어서는 이 세상이 자기 지혜로 하나님을 알지 못하는 고로 하나님께서 전도의 미련한 것으로 믿는 자들을 구원하시기를 기뻐 하셨도다(고전1:21)- 타락 이후로 중보를 떠나서는 하나님에 대한 지식에 구원을 얻게 하는 힘이 없었다(고전1:24, 요10:9)2) 율법을 주신 목적율법을 주신 목적은 구약 백성을 그것으로 억제 하시려는 것이 아니라 그리스도 안에서 구원을 얻으리라는 희망을 그가 오시기까지 배양하시려는 것이었다. 율법은 하나님의 의를 알리며, 거울과 같이 우리의 죄 많음을 밝히 보여 줌으로써, 우리가 하나님의 도움을 간구 하도록 인도한다. 율법은 주로 신자들을 훈계해서 선행을 촉구한다.그리스도는 율법하의 유.. 더보기
출10:7 ~ 11 1. 성경 (출10:7 ~ 11) 2. 묵상 (Calvin선생주석)"7. 바로의 신하들이 그에게 고하되~~~~~" ; 우리는 바로의 신하들이 그 왕과 공통적으로 완고하다는 사실을 좀 전에 보았다. 또한 그둘이 `아첨함우로써 1- 더욱 더 눈이 멀도록만들었다는 것은 의십할 수가없다. 노리나’이재 재앙에 압도압하고 더 콘 재앙을 두터위하면서 그문은 그 왕의 맹렬함을 누그러뜨리려고 노력하구 있다. 그것은 그들이 제 정신으르 되돌아왔기 때문 이 아니라 그들이 하나님 손에 정복되었다는 것과 더 이상 저항할 힘이 없다는 것을 알았기 때문이었다. 따라서 그듣은 모세를 내어 쫓기 이건에든 그가 그터게 끝없는 화근의 원인이 되리라고 말하고' 있다·'모케쉬' 라는 단어를 함정으로 번역하든 아니면 장애물로 .. 더보기
출10:1 ~ 6 1. 성경 (출10:1 ~ 6) , 2. 묵상 (Calvin선생 주석)"1. 여호와께서 모세에게 이르시되~~~" ; 모세는 다론 재앙으로 넘어가고 있 으며 그것으로써 하나님은 그 사악한 왕의 배신과 완악함을 복수하셨다. 즉 하나님께서는 남겨 두었던 그 해의 나머지 소산물들을 매뚜기 떼에게 완전히 먹히우도록 하셨던 것이다. 모든 곡식이 파괴되었을 때 애굽이 기근으로 멸망 당하게 된 것은 결코 평범한 형벌은 아니었다. 그러나 모세는 이 일을 행하기 전에 자기가 이 재앙의 선포자이었음을 그리고 바로가 왜 그처럼 자주 저항하여 자신에게 손해를 초래했는가에 대해 하나님께서 그에게 알려주셨음을 다시 언급하고 있다. 즉 하나님께서는 그 능력에서 나온 이적들의 증거들을 보일 수 있게 하기 위해 그의 마음을.. 더보기
다니엘서5:1~9에 대한 고찰 다니엘서 5장에서 벨사살 왕이 하나님의 성전 기명(그릇)들을 가져다가 술잔치를 벌이며 우상을 찬양했던 모습은, 거룩한 것을 속된 목적으로 오용하고 세상의 가치관과 타협하는 현대 교회의 세속화(Secularization)를 비추는 영적인 거울입니다.칼뱅주의와 개혁보수주의 신학의 통찰을 바탕으로, 벨사살의 잔치와 현대 교회의 세속화 현상을 세 가지 차원에서 날카롭게 고찰해 보겠습니다.1. 거룩함의 상실: '성물(聖物)의 사유화와 오용“벨사살의 가장 큰 죄는 오직 하나님께 예배드리는 데만 구별되어야 할 성전의 금·은 그릇들을 자신의 쾌락과 권력을 과시하는 술잔치에 사용한 것입니다(단 5:2-3).현대 교회의 모습: 개혁주의 신학에서 교회는 건물이 아니라 '그리스도의 피로 값 주고 사신 거룩한 공동체'입니다. .. 더보기
출9:8 ~11절 1. 성경 (출9:8 ~ 11) 2. 묵상 (Calvin선생주석)"8. 여호와께서 모세와 아른에게 이르시되~~~~~" ; 하나님께서는 이제 형벌의 시 기를 늦추시지 않고 재앙을 계속 내리시어 더욱 고통스럽게 하시고 있다 • ..!E. 한 하나님은 더 이상 바로에게 경고하시지 않고 그가 선포하신 십판을 수행 하시고 있는데 이것은 훈계가 그에게는 소용이 없다는 것을 이제 더욱 충분하게 나타났기 때문이었고 또한 그의 참담한 사악함이 모든 면에서 꾸젖어질 수있도록하기 위함이었다. 일어난모든사건둘이 충분히 언급되어 있지 않 음을 내가 종전에 말한 바 있기는 하지만, 모세의 이야기는, 이전에 바로에 게는 독종에 관해 아무 것도 알려진 바가 없었으나 그 재(社 4) 가 뿌려질 때, 그가 이러한 .. 더보기
여호와가 이스라엘의 가축과 애굽의 가축을 구별하리니 이스라엘 자손에게 속한 것은 하나도 죽지 아니하리라 하셨다 하라 하시고 (출9:4) 1. 성경 (출9:1 ~ 7)여호와께서 모세에게 이르시되 바로에게 들어가서 그에게 이르라 히브리 사람의 하나님 여호와께서 말씀하시기를 내 백성을 보내라 그들이 나를 섬길 것이니라 (1) 네가 만일 보내기를 거절하고 억지로 잡아두면 (2) 여호와의 손이 들에 있는 네 가축 곧 말과 나귀와 낙타와 소와 양에게 더하리니 심한 돌림병이 있을 것이며 (3) 여호와가 이스라엘의 가축과 애굽의 가축을 구별하리니 이스라엘 자손에게 속한 것은 하나도 죽지 아니하리라 하셨다 하라 하시고 (4) 여호와께서 기한을 정하여 이르시되 여호와가 내일 이 땅에서 이 일을 행하리라 하시더니 (5) 이튿날에 여호와께서 이 일을 행하시니 애굽의 모든 가축은 죽었으나 이스라엘 자손의 가축은 하나도 죽지 아니한지라 (6) 바로가 사람을 .. 더보기
전도서 9장 11절로 18절의 은기철의 강론 제목 : 해 아래의 한계와 위에서 내리는 지혜본문: 전도서 9장 11절 ~ 18절서론: 인간의 계산을 뛰어넘는 하나님의 주권우리는 인생을 살아가며 인과관계의 법칙을 굳게 신뢰합니다. 열심히 준비한 사람이 승리하고, 뛰어난 지혜를 가진 사람이 풍요를 누리는 것이 세상의 합리적인 귀결처럼 보입니다. 그러나 실제 현실은 전혀 다르게 흘러갈 때가 많습니다. 원인을 완벽하게 갖추었음에도 뜻밖의 결과가 나타나고, 모든 조건을 구비했음에도 단 한 순간의 사고로 모든 공든 탑이 무너지기도 합니다.오늘 본문에서 전도자 솔로몬은 바로 이 ‘해 아래’ 세상의 불확실성과 모순을 응시하고 있습니다. 개혁보수신학의 관점에서 이 본문은 인간의 자율성과 능력을 고발하는 동시에, 온 우주와 인간의 역사를 통치하시는 분은 오직 여호와 .. 더보기

티스토리툴바