또 여호수아가 아침에 일찍이 일어나서 그와 모든 이스라엘 자손들과 더불어 싯딤에서 떠나 요단에 이르러 건너가기 전에 거기서 유숙하니라 (수3:1)

1. 성경 (수3:1 ~ 6)

또 여호수아가 아침에 일찍이 일어나서 그와 모든 이스라엘 자손들과 더불어 싯딤에서 떠나 요단에 이르러 건너가기 전에 거기서 유숙하니라 (1) 사흘 후에 관리들이 진중으로 두루 다니며 (2) 백성에게 명령하여 이르되 너희는 레위 사람 제사장들이 너희 하나님 여호와의 언약궤 메는 것을 보거든 너희가 있는 곳을 떠나 그 뒤를 따르라 (3) 그러나 너희와 그 사이 거리가 이천 규빗쯤 되게 하고 그것에 가까이 하지는 말라 그리하면 너희가 행할 길을 알리니 너희가 이전에 이 길을 지나보지 못하였음이니라 하니라 (4) 여호수아가 또 백성에게 이르되 너희는 자신을 성결하게 하라 여호와께서 내일 너희 가운데에 기이한 일들을 행하시리라 (5) 여호수아가 또 제사장들에게 말하여 이르되 언약궤를 메고 백성에 앞서 건너라 하매 곧 언약궤를 메고 백성에 앞서 나아가니라 (6)

 

2. 묵상 (Calvin선생 주석)

"1. 여호수아가 아침에 일찍 일어나서~ " ; 내가 앞에서 설명했듯이 여호수아는 정탐꾼들이 돌아온 다음 날까지 그의 진영을 이동하지 않았다는 것을 기억해야 한다. 그러나 정탐꾼들의 보고를 듣고 나서 그는 백성들에게 그들이 진수하라고 명령했다. 그들이 요단강을 건너기로 한 지 사흘 만에 그들의 배들이 그러하였느니라. 그러므로 그분이 아침에 일어났다는 것은 단순히 그들이 돌아오는 것을 의미하는 것이 아니라 오히려 그분이 선포하시는 것을 의미합니다. 3일이 지났을 때, 지사들은 사람들에게 통행 방식을 알리기 위해 다시 진영을 통과하여 파견되었습니다. 이것들은 따로 언급되기는 하지만 이야기의 흐름을 따라가기는 쉽습니다. 그러나 그가 어떤 방법으로 백성들을 위해 길을 열어 주실 것인지 공개적으로 알리기도 전에 강둑에 흩어져 있던 무리는 어느 정도 혼란에 빠졌습니다.

사실, 요르단 강을 건널 수 있는 여울목이 있었습니다. 그러나 물이 불어나 범람하여 짐이 없는 사람도 쉽게 지나갈 수 있을 정도였습니다. 따라서 여성과 어린이, 동물 및 나머지 수하물을 더 먼 운행으로 운송할 수 있다는 희망이 없었습니다. 그처럼 절박해 보이는 상황 속에서도 그들이 의심스럽고 이해할 수 없을지라도 침착하게 그 문제를 기다리는 것은 신실한 순종의 본보기이며, 그들이 아주 사소한 경우에 격동에 굴복했던 그들의 조상들과 얼마나 달랐는지를 증명합니다. 그리고 여호와와 모세를 원망했습니다. 이 변화는 성령의 특별한 능력 없이는 이루어지지 않았습니다.

팔레스타인에서 단연 가장 중요한 강인 요르단강은 레바논 산에서 내려오는 여러 개울에 의해 북쪽 국경 근처에서 형성되며, 거의 정남쪽으로 흐른 후 직선 거리가 약 175마일에 달합니다. 그 물은 사해 북쪽으로 흘러든다. 경로의 윗부분에서는 갈릴리 바다라는 일반적인 성경적 이름으로 더 잘 알려진 티베리우스 말기에 도달하기 전에 격렬한 급류의 성격을 많이 띠고 양쪽이 촘촘하게 둘러싸여 있습니다. 높은 산이지만 호수의 남쪽에서 흘러나오면서 계곡으로 흐르기 시작하는데, 이와 관련된 가장 놀라운 상황은 바다 아래의 깊이가 크다는 것입니다. 갈릴리 바다도 84피트이고, 요르단 강이 떨어지는 사해도 이 수위보다 1337피트 아래에 있습니다. 두 바다 사이의 공간은 적절하게 요르단 계곡이라고 불리는 곳을 형성하며, 북쪽은 약 6마일 너비이고 남쪽 절반은 훨씬 더 넓은 평야로 구성되어 있으며 동쪽이나 동쪽으로 펼쳐져 있습니다. 

 

왼쪽 둑으로 가서 모압 평지로 들어가고 서쪽으로 곧 오른쪽 둑으로 가서 여리고 평지로 들어가느니라. 이 계곡은 전체 길이에 걸쳐 양쪽에서 산맥으로 끝나며, 많은 부분에서 매우 빠르게 솟아오르자마자 높이가 2500을 초과합니다. 이렇게 끝나는 계곡 안에는 작은 계곡이 둘러싸여 있습니다. 폭은 약 3/4마일이며, 대부분 낮은 평지로 구성되어 있고 모래 경사면으로 둘러싸여 있으며 나무나 덤불로 덮여 있습니다. 이 평지의 거의 중앙에는 튀어나온 강둑 아래에 거의 숨겨져 있는 강이 흐르고 있으며, 큰 구불구불한 굽이는 거의 없지만 미세한 구불구불한 굴곡이 너무 많아서 직접 거리는 65도를 넘지 않지만 간접적인 길은 하천의 거리 또는 총 길이는 200마일 이상으로 추정됩니다. 강둑 안에 있는 일반적인 상태의 강은 폭이 20~30야드이고 깊이는 9~15피트입니다. 제방의 높이는 12~14피트이고, 그 바로 너머에는 자주 침수된 흔적이 뚜렷이 보입니다. 이러한 홍수는 봄에 발생하며 부분적으로 요르단의 세 가지 주요 지류인 Jarmuch 또는 Shurat-el-Mandour, Jabbok 또는 Zerka, Arnon 또는 Wady Modjet에 의해 녹은 눈으로 인해 발생합니다. , 

 

모두 동쪽에서 합류하지만 주로 레바논의 눈 덮인 고지에서 풍부하게 공급되는 본류에 의해 합류합니다. 물론 이러한 물의 상승은 되돌아오는 열기의 해빙 효과가 느껴지자마자 시작되지만, 그 인상이 완전히 만들어질 때까지 또는 4월 첫째 주에 최대치에 도달하지 않습니다. 이스라엘 사람들이 이제 안전하게 가정한 하천의 상태는 사해에서 북쪽으로 7마일에서 12마일 정도였으며, 우리 구주께서 그의 선구자의 손에 세례를 받으려고 몸을 낮추신 후 베다바라에서 멀지 않은 곳이었습니다. 둑에서 올라오실새 하늘이 열리고 하나님의 성령이 비둘기 같이 내려 그의 위에 임하시니라 .

 

"2. 그리고 그것은 사흘 후에 이루어졌습니다." ;  즉, 그들이 떠날 것을 알린지  사흘 후에였습니다. 왜냐하면 그들은 운행하여 하룻밤 이상 머물지 않았기 때문입니다. 그러나 이전에 건너기 위해 3일의 기간이 정해져 있었고 그들은 그것을 달성할 수 있을 것이라는 희망이 없었으므로 이제 여호수아는 그들에게 더 이상 장애물과 어려움을 고려하지 말고 하나님의 능력에 주의를 기울일 것을 권고합니다. 기적의 형태는 아직 설명되지 않았지만, 언약궤가 길을 안내하는 깃발처럼 앞으로 나아갈 때, 주님께서 뭔가 특이한 것을 준비하고 계시다는 것을 추론하는 것이 당연했습니다. 그리고 그들이 불안에 떨고 있는 동안 심각한 시련을 통해 그들의 믿음이 다시 한번 입증되었습니다. 왜냐하면 그들이 결과에 대해 전혀 알지 못하면서도 명령에 절대적으로 순종하여 법궤를 따르는 것은 드문 미덕의 예였기 때문입니다. 참으로 신앙의 특별한 특징은 주님께서 무엇을 하실 것인지 궁금해 하는 것이 아니고 그분이 선언하신 일이 어떻게 이루어질 수 있는지에 대해 미묘한 논쟁을 벌이는 것이 아니라 우리의 모든 염려를 그분의 섭리에 맡기는 것입니다. 우리가 안식할 수 있는 그분의 능력은 우리의 생각을 세상 위로 끌어올리고 이성적으로 이해할 수 없는 것을 믿음으로 받아들이는 무한한 능력이 있다는 것을 알고 있습니다.

 

"4. 그러나 공간이 있을 것입니다." ;  궤를 운반하는 지방의 젊은 레위 사람들은 궤를 만지거나 보는 것이 엄격히 금지되었습니다(민 4:15). 일반 사람들이 상당한 거리 내에 접근하는 것이 허용되지 않았다는 것이 놀랍습니다. 그러므로 법궤의 존엄성은 백성들에게 법궤와 긴 거리를 두어 그들의 경외심을 증명하라는 명령을 받을 때 선언됩니다. 그리고 웃사가 어떻게 되었는지 우리는 안다.(사무엘하 6:0) 웃사는 그것이 불안한 소들에 의해 흔들리는 것을 보고 사려 깊지 못한 열정으로 손을 뻗어 그것을 지켰다. 비록 하나님께서 우리를 당신께 친숙하게 초대하시지만, 신실한 신뢰는 안전과 담대함을 낳기는커녕 오히려 항상 두려움과 결합됩니다. 이런 식으로 언약궤는 참으로 하나님의 은총에 대한 강력하고 유쾌한 보증이 되었지만, 동시에 두려운 위엄을 지녔으며 육신적인 교만을 제압하는 데 적합했습니다. 더욱이 이 겸손과 겸허는 하나님의 은혜를 너무 좁은 범위에 가두는 것을 막고, 비록 법궤에서 멀리 떨어져 있지만 하나님의 능력은 언제나 가까이 있다는 것을 상기시켜 줌으로써 그들의 믿음을 행사하는 효과가 있었습니다. 이 구절의 끝 부분에서는 그들이 알려지지 않은 길로 신의 인도를 받는 것이 얼마나 필요한지 보여줍니다. 불안과 두려움 때문에 그들을 법궤의 보호 아래 두게 될 수도 있었습니다.

 

"5. 그리고 여호수아는 이렇게 말했습니다.";  주저함으로 인해 발생하는 후진성이 지연을 초래하지 않도록 지원을 가져오는 데 있어 신의 능력이 뜻밖의 방식으로 나타나는 것이 마땅합니다. 그러나 이스라엘 백성들이 하나님의 단순한 계획에 의지할 수 있도록 여호수아는 아직 기적의 특별한 성격을 명백히 지적하지 않고 있다. . 여기에는 행동 방식이나 사건에 관해 너무 걱정스럽게 탐구하지 않고 하나님의 권고에 의지하는 믿음의 참된 시험이 있습니다. קדש라는 단어는 때로 준비하다, 때로 성결하게 하다라는 뜻을 가지고 있고 어느 의미도 부적절하지 않기 때문에 나는 자유로운 선택을 하는 것이 최선이라고 생각했습니다. 믿음은 우리가 하나님의 활동을 인식할 수 있도록 준비시켜 주기 때문입니다. 그 당시에는 하나님께서 사람들에게 자신을 더욱 가까이 나타내셨을 때 그들은 엄숙한 의식을 통해 자신들을 봉헌했습니다. 그러므로 우리는 모세가 율법을 공포하여 하나님께서 명령하신 대로 백성을 거룩하게 하였음을 알 수 있습니다. 단지 아무것도 요단강의 통과를 방해하지 않도록 하기 위해 백성들에게 더러운 것에서 자신을 깨끗이 하라는 명령을 받았다는 일부 주석가들의 견해는 너무 제한적인 것 같습니다.

 

"6. 여호수아가 제사장들에게 말하였으니" ;  하나님께서 왜 법궤를 앞서서 명령을 실행할 준비를 갖추게 하시기를 하나님께서 원하시는 이유를 제사장들은 들었을 것 같으니 이는 온 백성이 즉시 분배할 계획을 알게 되었기 때문이니라 물의. 장관들이 이전에 진영에서 백성들이 언약궤를 따라야 한다고 공표한 것처럼, 제사장들은 그들이 수행해야 할 직무에 대해 결코 무지할 수 없었습니다. 왜냐하면 그들이 지도자나 기수가 될 것이 분명하게 선언되었기 때문입니다. 그러나 모든 사람이 준비되었을 때 여호수아는 자신이 받은 신성한 메시지를 공개적으로 밝혔습니다. 왜냐하면 하느님의 은총을 일반 사람들보다 일반 사람들에게 더 분명하게 나타내는 것은 부조리한 일일 것이기 때문입니다. 그러나 바로 뒤에는 사람들이 이적을 알게 되었다고 덧붙였습니다.

그러므로 나는 제사장들이 군중과 함께 한동안 긴장한 후에 주님께서 모든 사람의 순종을 확인하시고 자신이 하실 일을 공개적으로 선언하셨다고 결론을 내린다. 첫째로, 여호수아는 제사장들에게 백성 앞에서 법궤를 메라는 명령을 내렸다고 기록되어 있습니다. 둘째, 그가 무작위로 또는 자신의 손으로 시도하고 있다고 생각하는 사람이 없도록 동시에 그의 명령을 보장하는 수단으로 그가 제공받은 약속에 대해 언급합니다. 그러나 당시에는 요단강의 길이 중단될 것이라고 명확하게 언급되어 있지는 않지만, 여호수아가 백성들에게 사용한 언어를 통해 우리는 주님께서 더 자세히 말씀하셨고, 그분이 결정하신 바를 더 분명하게 설명하셨다는 것을 추론할 수 있습니다. 하다. 이는 여호수아가 전에 하나님의 입에서 배우지 아니한 것은 하나도 언급하지 아니하였음이니라. 아니, 그가 그 문제에 대해 언급하기 전에, 그는 그들에게 주님의 말씀을 들으라고 말하고, 그리하여 그가 말하려는 것에 대해 하나님의 권위가 있다는 것을 전제합니다.